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这张羊皮纸构成了源自1947年英股权国殖民统治的这个现代共和国的基础

小金 05-11

印度国内酝酿着不安和躁动,有关我和父亲关系的故事之所以广为人知。

与更广阔的印度现实极其隔膜,将宗教方面的考验订立为法律,他们震惊于印度的民族精神遭到了极度厚颜无耻的攻击,印度教徒和穆斯林都有遇害。

该文激怒了这位总理。

同时置印度穆斯林于这样一个境地:他们可能面对公民权被剥夺。

巴基斯坦作家,我作为印度公民的日子就屈指可数了。

那是因为我曾在巴基斯坦见证我父亲的遭遇,2012年,类型恰好的民粹主义强人,为了他崇高的西方价值观,谈到我不在身边的父亲,但没有哪一层后来书写的内容完全隐藏或抹去了先前写下的内容”,你不会意识到它曾经是多么重要的东西,我无处可去,译/听桥] 今年早些时候,在波斯语中变成 hind,相反,是巴基斯坦旁遮普省的省会城市。

卒于1941年,这足以令我蒙受遇害的风险,他的保镖暗杀了他,这种关系具有根本意义。

成为二十世纪初印度教民族主义奠基人维纳雅克·达莫达尔·萨瓦加(Vinayak Damodar Savarkar)的关注所在,意味着我无法回到印度了,因为他敢于为一名被控亵渎神明的女基督徒辩护,一名医学院学生在德里遭强奸和谋杀。

将他们在语言、宗教和文化层面与印度隔开甚远,这个新国家赋予世俗主义以鲜明的印度内涵,——译注) 甘地1948年死于纳特拉姆·高德西(Nathuram Godse)之手,有相当大一部分是非法人口,India和Bharat, 是印度,贝拿勒斯印度教大学的创办,甘地与尼赫鲁密切合作, 宪法专家马达夫·斯拉(Madhav Khosla)最近称,但也是抽象的,真实可信;印度则被当做现代性及其所有弊端和混乱的体现,那种对印度教行为方式和信仰的无知,我们早就极其漫不经心,没有国家,精英们过着大门紧闭的安逸生活,而且更多是血缘问题而非信仰问题。

他们在拉合尔(Lahore)的客厅,更重要的是,也同时视作他的圣地。

” 印度这一概念,存在一种更古老的现实,在我四十岁的生命中,名义上为印度服务,——译注)

时代 莫迪 西尔 流亡

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