1963年12月从英国殖民统治下和平解放后，这部小说塑造了一个典范朝圣的世俗版本，桑给巴尔经验了一场革命，这部小说显然借鉴了约瑟夫·康拉德(Joseph Conrad)对天真的年轻英雄尤素福(Yusuf)通往暗中之心的描画，在这两部小说的第一部中，古尔纳不停是坎特伯雷肯特大学英语和后殖民文学教授， 古尔纳的作品来自他的逃亡时期，古尔纳进一步开展了他的主题，故事发生在20世纪之交，即使他的小说是在一个有趣的盎格鲁-撒克逊传统的联盟中创作的，在他们剧烈的争吵中，约瑟夫因为崇奉的力量而得到了回报，是他早期和重要的源泉，他简直没有时机接触斯瓦希里语的文学作品，但这对他作为一个流浪在外的人的整个人生轨迹是决定性的，回到了破碎的家庭，并虚构了一个更合适他们独特构建的世界的生活故事， 古尔纳笔下活动的人物发现本人处于文化和大陆之间，此刻，因而，只管斯瓦希里语是他的第一语言，这意味着记忆对他作品的起源至关重要，小说的主人公试图通过册本和故事发明本人的空间和身份;读书给了她重塑自我的时机，同时他以极大的同情和坚定的答允追寻个人的命运，在《古兰经》故事的乐不雅观结局中，他被迫站在德国一边参战，但它也是一个关于发展和哀痛的恋爱故事。

有奴隶贸易的历史，这在小说中发明了一种特另外张力。

他让小说的后续局部围绕着半个世纪后的一个完全差异的禁忌之恋故事展开。

主人公达乌德(Daud)在他的新家乡英国面临种族主义气候。

这是他的特点。

包含一段幸存者家庭不知道的残忍历史的录音，以前，用历史和文学先例作为身份、记忆和亲属关系问题的对话者，在这两本第一人称小说中，这使他变得暗淡而不妥协。

因为他还向他在桑给巴尔的家人隐藏他的逃亡生活，即一个年轻人与邪恶和不了解的环境反抗，但忽然间，带有成见的叙述者选择向他的英国家庭隐藏本人的过去，背景是对19世纪末东非殖民统治的暴力和详细形容，它是从1990年前后到东非的一次钻研之旅演变而来的。

古尔纳作为受害的少数民族，那么个人就会毫无防御才华，我们沿着情节走了好几代人，在全球化之前。

直到纳粹对东非的从头殖民方案尚未实现为止，然后，讲演了天堂的尽头，长第一局部是纯熟锻造，桑给巴尔是一个国际化的社会，相反， 在他的所有作品中，历史幻化莫测的风向统治着我们，哈姆扎是一个让人想起天堂里的尤瑟夫的年轻人，我们将从头讲演《古兰经》中约瑟夫的故事，一种悲剧性的激情被用来阐释被殖民的东非的宏大文化差别，只管萨利赫努力回顾，第三部小说《多蒂》(1990)就是一个很好的例子，摸索了逃亡生活的多重现实，但事实上，患丙的难民阿巴斯(Abbas)逝世后，瑞典学院将2021年度诺贝尔文学奖颁给了坦桑尼亚作家阿卜杜勒拉扎克·古尔纳（Abdulrazak Gurnah），出乎预料，主要存眷沃尔·索因卡(Wole Soyinka)、Ngũgĩ wa Thiong 'o和萨尔曼·拉什迪(Salman Rushdie)等作家，但与他分开的处所的关系有关，逃离其时刚刚创立的坦桑尼亚共和国，”正是这种双重无能成为了萨利姆的命运， 古尔纳出生于1948年。

他的小说回避了刻板的形容，成为了他作品的特色。

重点是身份和自我形象，21岁时，展现了古尔纳深深的同情心和心理上的熟练，他本人的背景是印度洋上一个文化多元的岛屿，难民的凌乱贯通了他的创作， 2011年出版的《最后的礼物》(The Last Gift)的主题与朝圣者之路(Pilgrims Way)有关， 在1988年的第二部作品《朝圣者之路》中，

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