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【论】“以【直】【报】怨”非“对【等】复【仇】”

来源: 南方日报网络版     时间: 2022-06-28 05:22:10

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   【论】“以【直】【报】怨”非“对【等】复【仇】”

  论“以直【报】怨”非“【对】等复【仇】”

  ——兼与张【明】辉老师商榷

  【文学【争】鸣】

  【经】典往往因【为】【年】【代】【久】远,【脱】离了当时【的】语【境】【和】环【境】,【而】在【后】世的理解中呈现【出】多义【性】。汉【人】董【仲】舒倡“【诗】【无】【达】【诂】”,莎【士】比【亚】【说】“一千【个】观【众】眼中【有】一千个哈姆雷特”,都是对【文】学经【典】多义性【的】【一】种表达。《论语》是孔【子】【及】其【弟】子的【言】行【记】录,【虽】然语言平实简洁,【但】【由】于时代殊隔,在【某】些【章】节的【理】【解】【上】【颇】有争【议】。2022年3月7【日】本版刊【发】的文章《“以直【报】【怨】”辨正》,就【是】作者【张】明辉【老】【师】对《论语》“【以】【直】报怨”章细致研味所作的【解】读。【但】是“以【直】报怨”【是】【否】能【等】【同】【于】“以【怨】报怨”,似【乎】仍【有】探讨【的】空间。

  【一】

  《论语·宪问》载,或【曰】:“以德报怨,【何】如?”子曰:“何【以】报德?以直【报】怨,【以】德报德。”【张】文着【重】阐述【了】“直”字具有相当(【相】【值】)、对等的含【义】,因而【他】认【为】,“《论语》【中】的‘以直报怨’【即】‘以怨报怨’,但它强调的是【对】【等】复【仇】,不因【怨】恨而加【重】【报】复”。此【说】有一定道【理】。

  然而“【怨】”在本章【中】是否【有】“【仇】怨”义,是【佐】【证】【张】文【观】点的关【键】之一。按《【说】【文】》:“【怨】,恚也。”“恚,【恨】也。”可见其本义偏向【于】“怨【恨】”。《论语》中“怨”字共二十见【分】属十五章。如,“事【父】母几谏。见志不从,【又】敬不违,【劳】而【不】【怨】”(《里【仁】》),“【伯】【夷】、【叔】齐不念【旧】恶,怨是用希”(《公【冶】长》),“【贫】【而】无怨【难】,富【而】无【骄】易”(《【宪】【问】》),“躬【自】厚【而】薄责【于】【人】,则远【怨】矣”(《卫灵公》)。【其】【中】,“怨”字【均】【偏】向于“【怨】恨”,【而】【非】“仇【怨】”。因此,张【文】所【谓】“【报】仇”或“【复】【仇】”【的】说【法】有【待】推敲。【此】其一。

  【再】者,怨【恨】如【何】【能】【够】【衡】量,以至【于】“对【等】”,这【也】是一个难题。要知道,德(恩惠)与怨(【怨】恨)都是【抽】象【概】念,不【是】具【体】【可】【以】【对】等的事物,并没有能够判【断】是“对等复仇”或【是】“加重【报】【复】”的“天平”。因此,“【直】”【能】【否】【解】作“相当、对【等】”值得怀【疑】。察【张】文【所】举“【直】”作“【相】当、【对】等”【解】诸【例】,亦【佐】证了【这】【一】点。【如】【文】中【所】【引】《管子·山至【数】》《秦律十八种·金【布】律》等,【是】数【量】方面的“对【等】”;所引《法律【答】问》《吕氏春【秋】·孟【夏】》《诗【经】·柏舟》【等】,是说判【罚】【与】【罪】行、【爵】【禄】【与】【身】份、【婚】【姻】双方的相【当】,但【其】“相当”【语】义偏向于“匹【配】”义,【而】非“对等”义。【此】其二。

  【按】,“直”,《说【文】》曰“正【见】也”,在《【论】语》中凡二【十】二见分属【十】六【章】。【如】哀公问曰:“【何】【为】则民服?”【孔】【子】【对】曰:“举【直】错【诸】枉,则【民】服;举枉错诸直,【则】民不【服】。”(《为政》)再【如】,“【人】【之】生也直,罔【之】生也幸【而】【免】”(《【雍】【也】》),“吾之于【人】也,谁【毁】谁誉?【如】【有】所誉者,其【有】【所】试矣。斯民也,三代之所以直道而行也”(《卫灵公》)。【其】义均与“【正】【直】”“直【道】”相关,因此武汉大【学】【已】故【教】【授】【吴】林伯先生说“孔子贵‘直’或‘直道’”(《论语发微》),“直”或“直道”正是【孔】【子】所肯定【的】【品】质。【此】其三。

  【综】上,【张】文【既】未体察“怨”【与】“直”在《【论】【语】》中之含义,也未考【虑】【抽】象概【念】【如】何对等【的】【问】【题】,所【谓】“对等复仇”【的】说法恐怕也【不】能成立。

  

  诚【如】张【文】【所】言,“‘【用】【公】平正直【报】【怨】’到【底】是【如】【何】报怨”,【这】似乎难以理【解】。在【本】章【中】,“德”与“怨”是一【组】【相】对的概念。因而【我】【们】可【以】译作:【有】人问“用恩惠来【回】报怨恨怎么样”,孔子答“那用什么回【报】【恩】惠呢”。【可】【见】【孔】子是不【支】持“【以】德报怨”的。而“【直】”【或】“【直】道”是孔【子】所【看】【重】【的】品【质】,因此,“以【直】报怨”与“【以】【怨】报怨”【似】乎就【成】了【矛】盾的观点,【这】【也】是张文【立】论【的】起点。【故】而,吴【林】【伯】先生才说:“言外以德报【怨】非‘【直】【道】’,必【以】怨报【怨】,以德报【德】,方合‘【直】【道】’。”(《论【语】发微》)

  【然】而“德”【与】“怨”并不存【在】【非】此即【彼】【的】【关】系。例如,【甲】和乙可以有恩,可【以】有怨,也可以【是】平【和】相处【的】【对】象,或【是】无【感】【的】【陌】【生】人。因此,朱熹说:“于【其】【所】怨者,【爱】憎【取】舍,一【以】【至】【公】而无私,【所】谓直【也】。”(《【四】书章【句】【集】注》)其说以至【公】无私之“直”来回报怨恨,而【未】【落】入“德”与“怨”【的】伪【二】元【对】【立】“窠【臼】”。

  【如】前【所】述,《论【语】》【中】【的】“直”义均与“正【直】”“【直】道”相【关】,因而多有人【以】此解释本章,且从【字】义【与】《【论】语》内证【角】度考虑恐怕更符【合】本章的【内】涵。如皇侃【云】:“【不】【许】以【德】报怨,【言】与我【有】怨【者】,我宜用直【道】【报】【之】。”(《论语集解义疏》)【邢】【昺】也说:“既不许或人以德报【怨】,故【陈】【其】正法,【言】当【以】直道报【仇】怨、【以】恩【德】报德也。”(《论语注疏》)这又【如】【何】理【解】【呢】?

  孔子所生活【的】春秋时代,士大夫【文】化盛【行】,孔子自谓“以吾【从】大夫之后,不敢不告也”(《宪问》)。【他】所提倡的“君【子】”,不仅可以【指】【代】【当】【时】的【贵】族,【更】是【被】【他】赋予了强【烈】的德行色彩。如,“君【子】周而不比,小【人】【比】而不周”(《【为】政》),“【君】【子】坦荡【荡】,小人【长】戚戚”(《述而》),“君子之【德】风,小【人】【之】德【草】”(《【颜】【渊】》),“君【子】求【诸】己,【小】人求【诸】【人】”“君子矜【而】不争,群而不【党】”(《卫【灵】【公】》),【等】等。他所【提】倡【的】【君】子人【格】【不】【同】于自私【自】【利】的小人(指【德】【行】【不】高的人),【需】要通【过】克【制】自我【欲】【望】来提【升】【道】德水平,因而恰与张文观点相反,他并【不】会【支】【持】【以】牙【还】【牙】、以【眼】还眼的报复方式。

  君子要【正】道直行,叶公与【孔】【子】曾就【党】人【之】“直”展开讨论(《子【路】》)。因【而】,我们可以把本章细译【为】:“用【符】合直道【的】方式回报怨恨,用符【合】【恩】【德】的【方】【式】回【报】恩德。”【其】义【在】【不】【能】为怨【恨】情绪【所】蒙【蔽】,【诬】告陷【害】、【私】【相】械【斗】、公报私【仇】、【恃】强凌弱,【或】者说为报复而报复,通过制造新【的】【怨】【恨】来回【报】怨【恨】,这非君子【所】为。所以,孔子【强】调应当克【制】【肆】【意】【妄】【为】之【私】欲,【正】【身】直行,寻【求】惩【治】罪恶、消弭怨【恨】【之】【方】【法】,通过正【当】【途】径待【其】【时】而报【之】,【以】【回】护恩德。

  【举】例而【言】,轻微的口舌之争,一般可【以】不予【回】应。倘使【因】被【轻】视、【歧】视而心存怨恨,则当思【奋】【发】图【强】、提升自我。【或】有言辞【激】烈、行为过【当】者,则可以诉之【于】衙署,【绳】【之】以律法,【如】【江】【秋】莲诉刘暖曦【生】命权纠【纷】案。有【时】也需【要】【含】蓄隐忍,【待】时而报,如孙膑【两】败庞涓【以】报失足【之】痛。当【然】,这并不是【说】【倘】【若】【面】【对】生【命】危险,【君】子就【要】【束】【手】【就】擒、坐【以】待毙,孔【子】【是】很反对这【种】迂【腐】做法【并】非常【重】视【生】【命】的;【而】【是】应【当】视事情【之】【轻】【重】【缓】急【酌】情【处】理,在符合直【道】【原】则【的】基【础】上选择【相】【应】的回报【方】式,正当防卫同样【属】于直【道】的内涵。

  因此,朱【熹】【所】谓“至公无私”之“【直】”意【在】摒弃妄为之私念而【寻】求公【正】处置之【法】,是对“以直报怨”的深【化】理解;杨【伯】峻主张以“公平正直”报【怨】,只【是】表述简单,【注】解并【无】【问】题。

  世【界】【上】【的】【早】期文明莫不以惩【恶】扬善作为社会的努力方向,它们不【但】宣【扬】和鼓励善良,而且比较【成】功地从法律和道【德】方面【惩】治【罪】恶以【回】【护】【善】良。没【有】【一】【种】【文】明【是】【以】鼓动复仇而【存】在【并】流传后【世】的,中华文明也不【例】外。【孔】【子】【直】承三代“【直】道【而】行”(《卫灵【公】》)【的】优良【传】【统】,【他】不可【能】宣【扬】【以】怨【报】怨的个性复仇,【换】【而】言【之】,君【子】报【怨】,必由【正】【途】。

  “【以】直报怨”的思想【在】【今】天仍然具有很强的【现】实【意】义,【它】的目【的】是惩治罪【恶】、消除怨恨,【以】倡【导】和培育德行,引【导】【个】人正【身】【直】行,而【非】制造新的【怨】恨。随着生活节奏的加快,人与人【的】【心】理距【离】【逐】渐拉大,摩【擦】【和】冲【突】时有【发】生,“冤【冤】相报何【时】了”,“【以】直报怨”则【为】我们处【理】这些人际关系问题提【供】了一【种】【行】【之】有效【的】【指】【导】【原】则。

  (【作】者:【刘】剑,【系】首都师【范】大学文【学】【院】博【士】)

【编【辑】:【王】【诗】尧】

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